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更新时间:2024年05月18日

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题:从“大时”到“小时”,中国历法计时在东西方文化交融中演进记者 郭超凯时间每分每秒都在发生,对时间的感知和计量,古往今来属于全球各地的人们日用而不觉的文化。历史上,传统的辰刻制在中国各地广为沿用,直至明末清初西方“时分秒制”计时标准传入中国。现如今,一天被划分为24小时,对人们来说就像吃饭喝水一样平常。但仍有不少人好奇,既然有“小时”,那么是否也有“大时”?东西方的历法计时方法有何异同?如何看待不同文明之间历法计时的交流与发展?中国修订历法超百部《尚书·尧典》有言:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”古人遵循天数,推算日月星辰运行的规律,制定出历法,把天时节令告诉人们,指导农耕之需。北京中外文化交流研究基地副主任孟德宏告诉记者,中国农历计时方法约有三千多年历史,是生于斯、长于斯的中国先民根据特定时空环境下的生产生活经验总结概括出来的,是中华民族的智慧结晶,是经过时间检验适用于中国生产生活的、带有浓厚中国特点的历法。据介绍,中国修订的历法超过一百多部,包括周代《周历》、汉代《太初历》《三统历》,隋唐《大衍历》《皇极历》,元代《授时历》,明代《大统历》等。回顾历史,农历几次重大的修订都与文化沟通、文明互鉴相关。具体而言:隋唐修订《大衍历》借鉴了印度的天文历法知识,元代修订《授时历》借鉴了伊斯兰、阿拉伯等文化中的天文历法知识,明代修订《大统历》借鉴了西域诸国的天文历法知识,清初修订《时宪历》更是在着名传教士汤若望等人的直接主持下完成的。《时宪历》融入了西方现代天文学知识,成为中国特有的历法。从“大时”到“小时”中国最早的计时工具中,有立表测影的方法。依据此方法,至迟到汉代,中国先民们就发明了日晷用来测量日影进而计时。日晷通常由晷针和晷盘构成。阳光照射下,晷针投影于晷盘之上。晷盘上刻有精密的刻度,跟今天钟表的刻度差不多。古人将一昼夜分为十二辰,辰就是“大时”;“大时”下分八刻,每刻也就是今天的15分钟。明末清初,西洋舶来的自鸣钟、怀表进入中国,人们开始接触到二十四小时计时法,但由于自鸣钟、怀表在当时仍是珍贵的奢侈品,故这种计时法并未在社会上流行开来。不过,随着钟表制作技术不断进步,二十四小时计时法开始被更多人所了解、接受。孟德宏介绍,中国古人将一昼夜的十二大时,分别用十二地支加以标记。这就是我们今天熟知的子时、丑时、寅时、卯时等。后来为了与时俱进,中国人让每昼夜的时间计数单位与国外每天24小时相接轨,将每大时又一分为二,如此一来,每一个“大时”就成了今天24分法之“小时”。对于这种改变,清代钱大昕在《十驾斋养新录·二十四时》中就曾描述过:“一日分十二时,每时又分为二,曰‘初’,曰‘正’,是为二十四小时。”随着中西方文明交流以及钟表的普及,“大时”一词逐渐消失,中国计时系统逐渐成为24小时制,与世界通行做法衔接,“小时”一直沿用至今。历法计时不断演进现代社会的计时不再使用传统的十二时辰制、百刻制,改用更为科学的时分秒制,这是文化沟通文明互鉴的结果。“日月是自然的计时器,本身就是天体运动的结果。观测天体运动是人类先民形成计时制度的基础。在中国古代,以发达的天文学为载体,一套内容丰富且比较完备的计时制度生根发芽并获得长久的生命力。”孟德宏表示,作为中国古代的时间刻度和历法系统,中国的农历至今仍然在中国及一些亚洲国家广泛使用。回顾上述历法改革的历史,不难发现中华文明一直在汲取和借鉴世界先进科学技术和文化成果。中西不同计时方法沟通交流的历史事实也从一个侧面证明,中华文明是熔融、和合的文明,拥有鲜明的开放性特征。孟德宏指出,中华文明最明显的特征是包容性与和合性。在长期的发展进程中,中国文化取长补短、兼容并蓄,吸取并容纳了诸多域外文化。中国历法计时的发展也是如此。【编辑:李岩】
新京报:不少网友提到,医生冷漠或不耐烦的态度,增加了妇科检查中的不适感。
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刘志雄 本报记者 万慧 开栏的话: 1994年,中央第三次西藏工作座谈会作出“对口援藏、分片负责、定期轮换”重大决策。30年来,各对口支援单位和广大援藏干部认真贯彻落实中央的决策部署,始终坚持干部援藏、经济援藏、人才援藏、技术援藏、“组团式”援藏相结合的工作方式,不断加大援藏力度、丰富援藏内涵、调整援藏重点,全方位、宽领域、多层次开展援藏工作,一轮轮援藏工作为西藏经济社会发展注入一股股活力,极大地促进了西藏长治久安和高质量发展。广大援藏干部继承和发扬老西藏精神,扎根雪域高原,用青春和热血书写着中华民族一家亲、同心共筑中国梦的新时代新篇章,和西藏各族人民一道创造了一个又一个奇迹。 以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作、深切关怀西藏各族人民。习近平总书记亲临西藏视察指导,两次主持召开中央西藏工作座谈会,多次对西藏工作作出重要指示批示,将稳定、发展、生态、强边“四件大事”作为西藏工作的战略任务,确立了新时代党的治藏方略,为推进新时代西藏长治久安和高质量发展、建设社会主义现代化新西藏指明了前进方向、提供了根本遵循。为更好地宣传30年来特别是党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央亲切关怀和坚强领导下,在新时代党的治藏方略指引下,援藏工作取得的巨大成就以及广大援藏干部不辱使命、献身高原的奉献精神,本报从今日起开设《缘藏30载 真情暖高原》专栏,敬请关注。 近日,在昌都市卡若区第二初级中学八年级班,一节由学生主导课堂并走上讲台讲述的历史课,引发了前来听课教师的热烈掌声。 “原来历史课还可以这样上,我们要向郑老师好好学习,转变课堂教学模式,让学生真正成为课堂的主角。”卡若区第二初级中学历史教研组组长陈梦佳在听完福建教育援藏老师郑宇群的教育援藏示范课后说道。 这是福建省第三批“组团式”教育援藏工作的一瞥。 自2022年7月进藏以来,福建省第三批“组团式”教育援藏团队紧扣“支持一所学校、示范一个地区”的教育援藏目标,与昌都市师生进行广泛交流,开展教育教学调研,把培育和铸牢中华民族共同体意识融入教育援藏工作全过程,助力昌都教育改革发展。 教师是立教之本、兴教之源。为帮助昌都更好打造一支高素质教师队伍,福建援藏教师秉承“品牌推动、亮点凸显”原则,深入创建闽昌优质教育资源共享的“闽昌名师工作室”教学教研品牌。 “闽昌名师工作室”以福建教育学院、福建省教科所、福建省普通教育教研室为闽昌两地优质教育资源沟通桥梁,先后组织26名昌都骨干教师到福建教育学院进行为期一年的学习,安排251名来自八宿、边坝、左贡、洛隆县的青年教师到福建各地优质学校进行跟岗学习、观摩教学,并统筹福建名师、名校资源,组织三批次福建名师团共19人来昌都送培送教,组织近100名福建省级学科带头人、骨干教师线上线下参与“闽昌名师工作室”的教研、讲座活动,辐射昌都师生1.5万余人次。 为持续促进闽藏青少年学生交往交流交融,切实铸牢中华民族共同体意识,进藏以来,福建教育援藏团队先后组织409名昌都师生赴闽参加“弘扬红色文化 传承红色基因 争做时代新人”“跨越山海同追梦 闽山闽水物华新”闽藏中学生八闽文化之旅研习营等研学活动。同时,开展“藏汉少年手拉手通信”活动,昌都市中小学少年与福建50所中小学校学生通信,加强交流、增进友谊。 亲戚越走越亲,感情越走越近。通过闽昌两地“手拉手”活动,让孩子们从小深深埋下“民族团结一家亲”的种子。 昌都市教育局副局长、福建省第十批援藏工作队教育组组长陈鹏程说:“教育援藏援什么,不是更多物质上的单纯给予,而是要搭建一座座交流沟通的桥梁,为每一个离太阳最近的孩子打开一扇扇梦想的窗户。未来,我们将持续为助推昌都教育实现高质量发展贡献力量。”

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top8、如何增强对行业头部文旅产业投资方的吸引力?从“招商”到“选商”,潮州还应继续发力优化产业结构、出台优势政策、提升营商环境。

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top6、中新社中国外交部发言人汪文斌14日在例行记者会上应询表示,敦促美方切实恪守一个中国原则和中美三个联合公报规定,停止美台军事勾连的错误行径。

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top9、活动现场。上海市侨联供图“3年前,我归国创业,在苏州成立公司,后来从产业布局角度出发,我们在上海张江成立子公司,通过两地融合发展,紧扣高质量发展,公司发展势头良好。”上海交通大学生物医学工程学院副教授、苏州血霁生物科技有限公司创始人朱芳芳认为,长三角各地都有鲜明的区位优势和特点,通过优化产业链、供应链分工协作,能够有效拓展发展空间,培育发展新动能。“长三角一体化发展有个先天优势就是共通的江南文化属性,如太仓是非遗江南丝竹起源地,而上海的海派文化、江南文化也极具特色。”华人指挥家汤沐海表示,将发挥汤沐海文化艺术交流中心功能,以音乐为纽带,促进长三角人文艺术交流合作,并立足长三角,向世界讲好中国故事,传播中华文化、江南文化。“太仓德国留学生创业园丰富的配套服务给我很多启示。长三角区域推进高层次协同开放,共同引进人才、留住人才非常重要。”上海留学生企业协会会长闻振翩说,“目前我们正致力打造留学生企业高质量发展生态圈,通过和高校产学研融合,与各方积极协作,努力为留学人员在上海以及长三角区域创新创业提供优质服务。”